В свежем указе Президента Российской Федерации «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» одной из важнейших ценностей обозначена крепкая семья. На портале Президентской библиотеки в коллекции «Семья и традиционные семейные ценности в России как основа Российской государственности» представлена история развития института семьи и семейных ценностей в нашей стране, начиная с Древней Руси и вплоть до современности. Подробнее об этом можно узнать на сайте Гатчинская правда.
Кроме материалов коллекции, на сайте библиотеки доступен цикл радиопередач «Сборная России», который посвящен многообразию культурных особенностей народов России, их истории, культуре, религии и свадебным традициям.
К примеру, у башкир традиционно «сговаривали» детей еще в младенчестве. Суть обряда заключалась в том, что мальчик и девочка должны были укусить друг друга за уши, а родители «жениха» и «невесты» в знак заключения брачного договора пили разведённый мед или кумыс из одной чашки. Женитьба у башкир происходила в раннем возрасте: юноша считался готовым к семейной жизни в 15 лет, а девушка – в 13. При этом по традиции нельзя было брать в жены женщину из своего рода или своей волости. Брак признавался действительным только после выполнения обрядов, в рамках которых приглашенный мулла спрашивал стороны о согласии. Безмолвие женщины интерпретировалось как согласие. Как отмечает Михаил Кожухов, ведущий радиопередачи «Башкиры. Обряды», калым (выкуп за невесту) был необязателен, но желателен. После выплаты всего калыма жених с родней отправлялся в дом к тестю, где их встречали с праздником, который длился 2-3 дня. В доме мужа молодая трижды становилась на колени перед родителями мужа, и ее поднимали. На следующий день молодую невесту вели к колодцу с коромыслами и ведрами, а на обратном пути следили, не расплещет ли она воду. Только после этой церемонии она могла открыто показывать свое лицо мужу.
У бурят в выборе невесты или жениха большое значение придавали удха (происхождению) – важно было, из какой семьи происходили молодые. Трудолюбие и работоспособность предков также играли существенную роль. Полина Замураева в автореферате диссертации «Гендерные отношения в традиционной культуре бурят: вторая половина XVIII – первая половина XIX вв» (2015) подчеркивает, что наследственность, по представлениям бурят, может влиять на здоровье и характер будущих детей. Личные качества, особенно невесты, такие как здоровье и умение вести домашнее хозяйство, также имели значение. Среди мужчин ценились физическая сила и мастерство. Часто состоятельные люди выбирали невест из более бедных семей. Чтобы предотвратить будущие несогласия, родители обращались к ламам-зурхаистам для определения совместимости пары по гороскопу.
У вепсов до 30-х годов XIX века были распространены большие семьи, в которые входили три-четыре поколения, около 30 человек. Главой семьи был дед или отец. После его смерти власть переходила к брату или старшему сыну. Жена хозяина управляла женщинами, занимающимися домашним хозяйством. Положение невесток было непростым: они должны были подчиняться не только мужу, но и свекру со свекровью. Внебрачный ребенок имел такие же права, как и рожденный в браке, однако соседи и община осуждали его появление. В современности вепсы живут в семьях по 2-3 поколения, как отмечает Сергей Цветков, автор радиопрограммы «Вепсы. Семья», «многодетность у них не принята».
В жизни кабардинцев важную роль играет Адыгэ хабзэ – устоявшийся свод норм и правил поведения. Одно из главных правил – почитание старших, которые считаются уважаемыми людьми. Младшие никогда не перебивают старших и оказывают им знаки внимания. Гостеприимство также высоко ценится: гостю отводят лучшую комнату, украшенную оружием, коврами и богатой посудой. Если гость заинтересовался какой-либо вещью, её немедленно дарят. У кабардинцев считается, что свадьба должна быть единственной в жизни, и в народе говорят: «Жену творит муж, мужа творит жена», «Первая жена – тебе жена, второй жене – ты жена».
Калмыки всегда выживали за счёт скота, поэтому юноши женились, когда могли самостоятельно пасти табун. Свадьба, как правило, проходила в кочевье невесты, а затем – в юрте жениха. После завершения торжественных церемоний молодые перебирались в кочевье новобрачного. По традиции муж имел право вернуть жену её родителям, однако с возмещением полученного за неё выкупа.
Марийская семья строго следила за поведением своих членов. Бесчестье для отца было, если сына уличали в нехорошем поступке, например, воровстве. Традиции продолжают оказывать влияние на жизнь марийского общества, и если спросить марийца о смысле жизни, он, вероятно, ответит: «Сохранять оптимизм, верить в счастье и удачу, делать добрые дела», ведь спасение души заключается в доброте.
Весной и осенью над Хакасией пролетали фламинго. Мужчина, поймавший эту птицу, мог сватать любую девушку. На фламинго надевали красную шелковую рубаху и платок, после чего отправлялись в дом любимой. Родители должны были принять фламинго в качестве залога, а взамен отдать дочь, без необходимости калым.
Ханты трактуют понятие «красота» иначе: для них «красивая женщина» – это «красиво одетая женщина». Хорошо одетая женщина считается рукодельницей и работящей. При выборе невесты обращали внимание на трудолюбие, а не на возраст или красоту. В современных условиях, как подчеркивается в радиозаписи «Ханты», на севере Западной Сибири основное внимание уделяется здоровью женщины и её умению обращаться с иголкой, а не привлекательности.
В чеченских семьях передается нохчалла – кодекс чести, который учит уважению к каждому. Это понятие внедряется в детях с раннего возраста. В передаче «Чеченцы. Национальный характер и традиции» говорится, что нохчалла подразумевает неприятие любого принуждения, чеченцы ценят дух свободы и почитают женщину как хранительницу домашнего очага. Чеченец никогда не пустит жену вперед себя, так как её необходимо оберегать; самым страшным проклятием считаются слова: «Чтобы огонь погас в твоём очаге!»
В чувашских семьях в старину говорили: «Хлеба у Бога каждый просит на своём языке». Чуваши славятся миролюбием и терпимостью; родственные связи для них очень важны. На любые торжества приглашаются только родственники. Свадебные церемонии, как отмечается в радиозаписи «Чуваши», четко регламентированы, а разводы происходят реже, чем в других народах. В традициях чувашских семей прививается уважение к родителям, о чем свидетельствуют и народные песни.
Темы, касающиеся традиций и культуры народов России, отражены в тематических и региональных коллекциях, которые доступны в открытом доступе на портале Президентской библиотеки.
